الناس على دين ملوكهم (1)

                                        الناس على دين ملوكهم(1)

                                             بقلم/ محمد فتحى فوزى              

ترددت فى الآونة الأخيرة تساؤلات عن كيفية الحكم فى مصر، إسلامى أم مدنى أم علمانى؟؟؛ ولتوضيح هذه الأمو ر وبموضوعية تامة أن الإسلام لا يقبل الفصل بين الدين والسياسة شكلا أو موضوعا نصا أو  روحا قولا أو عملا فلا اجتهاد مع النص فى الإسلام.

فالدستور الإسلامى هو القرآن الكريم بقوله تبا رك وتعالى": ما فرطنا فى الكتاب من شىء"38الأنعام.وقوله أيضا:" وأن أحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحزرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله عليك" 49 المائدة،وقوله عز وجل:"والسا رق والسا رقة فا قطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم."38 المائدة،وقوله": قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله  رب العالمين لا شريك له وبذلك أ ُمر ت وأنا أول المسلمين." 163،162 الأنعام.وأيضـــــــــــــــــــــــــا قــــــــــــــــــــــولــــــــــــــــــــــــــــه:

:" لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) 8 الممتحنة.

وهناك آيات كثيرة تحث  على ذلك فى سور الأنعام والبقرة والنساء والروم وآل عمران والتوبة والمائدة والحج والنور والنحل والأنفال والشورى والممتحنمة.

فالقاعدة القانونية هى مجموعة من القواعد العامة المجردة التى تنظم الروابط الاجتماعية وتجبر السلطة العامة الأفراد على احترامها وذلك بطريق القوة عند الاقتضاء. والدستور القرآنى كذلك وسابق لهذه النظرية.

 ومن ثم ومع الآيات المذكورة آنفا نستشف أن الدولة الإسلامية دستورها القرآن الكر يم فهو منهاجها وشرعتها ؛ لأن القرآن هوكلام الخالق المُنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم  ، والخالق هو الأدرى بمخلوقاته فلابد أن يحتوى على العبادات والمعاملات  الموجبة للسير عليها من قـِبل المخلوق تجاه الخالق عز وجل وتجاه المجتمع.

فالفصل بين الدين والسياسة بدعة ابتدعها الغرب المسيحى تحت ظروف خاصة به فرضها الصراع الدموى المرير بين الدولة والكنيسة ، خصوصا بعدما تمادت الكنيسة فى إضطهادها البشع لعلماء عصر النهضة وفلاسفة التنوير وبعدما ثبت تحريف الكتُب المقدسة تحريفا فجا لا يغيب عن الأذهان وذلك لخدمة أغراض تجار الدين وأصحاب المصالح والمغرضين.

وقد تبنت الصهيونية العالمية هذه الفكرة ؛ لتسهيل خروج اليهود من مجتمع" الجيتو" فأخذوا يطالبون باسم حقوق الإنسان تأكيدا للفصل بين الدين والسياسة ؛ ليتساوى اليهود مع غيرهم فى الحقوق المدنية والسياسية ويحق لهم الوصول إلى أرقى المراكز القيادية وأخطرها.

فمن غير المعقول الإسراف والتعصب لمبدأ الفصل بين الدين والسياسة إلى حد النص قانونا على اشتراط قيام الأحزاب على أساس غير دينى بينما التمسك باشتراط العكس هو الصحيح والمتوقع فى ظل الشريعة الإسلامية ! والبلاد التى صدرت لنا مبدأ الفصل بين الدين والسياسة لا تضع حظرا من هذا النوع على قيام الأحزاب الدينية.. فهل يمكن أن نكون ملكيين أكثر من الملِك ذاته؟! *1

فالدين أشمل من السياسة فى ظل الإسلام وله الحكم النهائى ولا يجوز للسياسة فى ظل شريعة الإسلام إباحة المحرمات الشرعية ، وإذا فصلنا بين الدين والسياسة فقد أبقينا على السياسة وقضينا على الدين ؛ لكون السلطة فى حوذة رجال السياسة وهى أقوى من العاطفة المميزة لرجال الدين ومن ثم تم القضاء على الدين كلية فى روسيا والحبشة .

وعليه من االممكن أن يكون الدستور المصرى إسلاميا مع المرونة فى تطبيق الحدود الشرعية وتقدير الظروف من مكان لآخر ـــ وعدم إيقافها.

فقد أوقف سيدنا عمر بن الخطاب حد السرقة فى عام الرمادة وهى المجاعة التى ألمت بالمسلمين فى الجزيرة العربية تقديرا لظروفهم.

وبذلك نخلص بأنه لا يجوز الفصل بين الدين والسياسة فإذا شبهنا الإعتقاد فى الإسلام بالقلب النابض، والعبادات بالأجهزة، والأطراف المتحركة والسلطان بالرأس المفكر الحارس؛ فعند الفصل ؛ سيكون الموت للجسد كاملا.

فاالإبتعاد عن التعسف فى استعمال االحق، والقسوة فى تطبيق الحدود ، والتعصب. مع إستخدام المرونة فى التطبيق والموضوعية؛ بلا شك سيؤدى إلى تشجيع شمولية الدستور الإسلامى وتطبيقه وتكاملية الدين والسياسة" وإن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن".

وأختم قولى بقوله سبحانه وتعالى:"وإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا . الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون."56،55 المائدة

 وللحديث بقية إن شاء الله فى مقال آخر عن الدستور العلمانى  وآخر عن الدستور المدنى للتعرف على الأصلح منهم فى التطبيق بما يناسب مجتمعنا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*1 د. فاروق عبد السلام – الأحزاب السياسية.
***********************************************************************************************
  تُطلب مؤلفاتنا من : مكتبة النيل والفرات:-
http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry=%E3%CD%E3%CF+%DD%CA%CD%ED+%E3%CD%E3%CF+
 %DD%E6%D2%ED 

تُطلب مؤلفاتنا أيضا من مكتبة إبراهيم طه الغُنيمى محمول0116452170  / /0105502775   مصر/ إدفــو

فى خطاب صوفى شامل

                                                  فى خطاب صوفى شامل

  

                      بقلم أ.د: محمد فتحى فوزى

أقول والله من وراء القصد وهو الهادى إلى سواء السبيل : يقول الإمام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ــ طيب الله ثراهـــ

حجة السلفية وإمامهم وفقيههم فى كتابه (الفتاوى الكبرى) بالجزء الحادى عشر وبالصحيفة السابعة عشرة ما نصه:" والصوفيون قد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم؛ فهم من أكمل صديقى زمانهم والصِديق فى العصر الأول أكمل منهم."والصديقون درجات وأنواع.... ثم يقول": ولأجل ما يقع فى كثير منهم من الاجتهاد والتنازع، فيهم تنازع الناس فى طريقهم؛ فطائفة ذمت الصوفية والتصوف ، وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة وطائفة غالت فيهم وأدعوا أنهم أفضل خلق الله وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفى هذه الأمور ذميم، والصواب أنهم مجتهدون فى طاعة الله كما اجتهدغيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذى هو من أهل اليمين وفى كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب".

 وهنا نقل ( نص ) رأى الشيخ  ابن تيمية فى صحة كرامات الأولياء من أواخر كتابه الذى سماه :(العقيدة الواسطية) فهو يقول بالحرف الواحد": ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يجرى على أيديهم من خوارق العادات فى أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات(تأمل....) والمأثور عن سلف الأمم فى سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الأمة  وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة ".( وتأمل مرة أخرى....)1 وبعد:فهذا هو عين اعتقادالصوفية الذى لا يعجب اليوم أتباع... ...... ولا ...... ولا .....

واسمع لقول الشاعر الصوفى يحدو على شاطىء الحب مغردا:

! رأى المجنون فى الصحراء كلبا * فمد له من الإحسان ذيلا

فلاموه على ماكان منه * وقالوا: كم أنلت الكلب نيلا؟

فقال: دعوا الملامة إن عينى * رأته ليلة فى حى " ليلى"!!

**********************

(1)وقال فى رسالته" رأس الحسين" ما نصه": وأما مايذكر من وجود طيبة، أو خرق عادة أو نحو ذلك مما يتعلق بالقبر فهذا لا يدل على تعينه وأنه فلان أو فلان بل غاية ما يدل عليه أنه دليل صلاح القبور أو أنه قبر رجل صالح أو نبى

 

وأمتثل لقول الشاعر قيس بن الملوح قائلا:  
       أمر على الديار ديار ليلا ** أ ُقبل ذا الجدارَ وذا الجدارِ

                  وما حُب الديار شغفن قلبى** ولكن حُب من سكن الديارَ

قالوا: التصوف العلمى: تجربة تصل بك إلى التذوق والصفاء والمشاهدة والوصول إلى سر الذات، والخلافة على الأرض ، وسبيله العلم والعبادة ، فلا يغنى عنك فيها سواك، فإنه لا يمكن أن يتذوق لك منها غيرك ، كما لا يمكن أن ترى بعين رجل آخر.

 فهل تستطيع أن تعرف طعم "التفاح مثلا " دون أن تمضغه بالفعل؟

وهل يكفى أن تنظر إلى العسل، أو أن تعرف مكوناته  لتتمتع بحلاوته دون أن يحتويه الفم أو يعركه اللسان؟، وهل يمكن أن يتحقق الشبع ، أو ينطفىء الظمأ بالتصور والخيال دون تناول الطعام والشراب ، فعلا وواقعا!؟ طبعا : لا.

وكذلك لا يغنى فى هذه التجربة مجرد العلم. ولا توصل إليهادروب الفلسفة ؛ فالعلم والفلسفة أعمال عقلية وهذه التجربة من الأعمال القلبية الوجدانية ، وشتان ما بينهما ، غير أن التعبيرات الصوفية ، إذا عولجت بالإحساس والتعمق والمعاناة والتذوق كانت قادرة على تغيير الباطن الذى به يتغير الظاهر ؛ فيولد الإنسان ولادة جديدة ، كلها إشراق وحب وبركة وإنتاج" هكذا قال الشيوخ"!

أما مجرد قراءة كتب التصوف بلا معاناة ، فهذه متعة ذهنية وثقافة عقلية، وقد تشارك  فيها النفس الأمارة بالسوء ؛ فتكون طريقا إلى الضلالة طردا أو عكسا.

أما المنح الروحية، والإشراقات القلبية ، فهى نتيجة الجهود والأعمال؛ فالصوفية أرباب أحوال ، لا أصحاب أقـــــوال ، ولم ينل المشاهدة من ترك المجاهدة.

إن التصوف خدمة تتكيف بحاجة كل عصر ، وكل إنسان ، وكل وطن ؛ فهى تجسيد شامل لعملية الإستخلاف على الأرض ، ثم إن الهداية أيضا : جهد ومعاناة ، والشيخ دليل فقط ؛ فمن لم يسع لم يصل ، ومن لم يلتمس المعارج ، لا يتسامى ولا يرتقى. ومن لم يتحرك لم ينتقل ، ومن اعتمد على ما عنده وحده اغتر ، فتاه وضل.ويحضرنى هنا قول الشاعر ويلح علىَّ:

إذا اهتزت الارواح شوقا إلى اللقا** تتراقص الأجساد ذوبا فى الـنـَقــا

أى إذا طربت الأرواح وجدا بسماع الذكر الحكيم أو الإنشاد الدينى تهتز لأرواح شوقا إلى لقاء الرحمن عز وجل ؛ فينعكس ذلك بالتالى على الأجساد فتتمايل نتيجة اهتزاز الروح فتذوب فى النقاء الخالص لحب الله، وهذا التراقص أفضل من تراقص الحانات مع .......... وخان .......!

وإلى حديث آخر فى مقتطفات تالية  فى " بلا غضاضة"إن شاء الله

أستكمل مقالى السابق " بــِلا غضاضة " وهو المقال الثالث وأبدأه بقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ": من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم".، ثم قول المجنون الملوح باهتمامه بحبيبته شعرا : يقولون ليلى فى العراق مريضة ** ياليتنى كنت الطبيب المداوىَ. فما بالك أننا فى مصـــر.

 فقد تأكد من ذلك الإهتمام ببلاد المسلمين من أقصاها إلى أقصاها ،وحسما للنزاعات القائمة بين الفرق الدينية المختلفة، أقول وباللهِ التوفيق :إعلم يابُنى إن نسبك إلى الله: أصح من نسبك إلى أبيك ، ثم إنه من أستأذن على الله أذن له، ومن قرع بابه تعالى أدخله ، ونحن إنما نشير إلى الحقيقة ، ونبين السبيل ، وندع المريد الصادق ليصل إلى غاية الطريق بجهده ، فليس شيخك من سمعت منه ، ولكن شيخك من أخذت عنه ، ومن جاهد :عدل ، ومن اجتهد : وصل. " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "".

 يابُنى: الشريعة جاءت بتكليف الخلق ، والحقيقة جاءت بتعريف الحق.

 فالشريعة أن تعبده ، والطريقة أن تقصده ، والحقيقة أن تشهده. ُ.. إن الشريعة قيام بما أمر به وبصر ، والحقيقة لما قضى وقدر. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والشريعة أقواله ، والطريقة أفعاله ، والحقيقة أحواله.

 فشريعة بلا حقيقة: عاطلة ،  وحقيقة بلا شريعة: باطلة، ولهذا قالوا: من تشرع ولم يتحقق فقد تفسق أو تعوق ، ومن تحقق ولم يتشرع فقد تهرطق ، أو تزندق."

واعلم أن الشريعة ليست إلا الحقيقة ، والحقيقة ليست إلا الشريعة ، فهما شىء واحد، لا يتم أحد جزئيه إلا بالآخر ، وقد جمع الحق تعالى بينهما ، فمحال أن يفرق إنسان ما جمع الله.

 فـتأمل يا بنى قولك " لا إلاه إلا الله " هذ ه حقيقة " محمد رسول الله " هذه شريعة ،؛ فلو فرق بينهما أحد هلك ، فإن من رد الحقيقة : أشرك ، ومن ردَّ الشريعة: ألحد

 ثم أبصر قوله تعالى ": إياك نعبد " تجد الشريعة ، " وإياك نستعين" تجد الحقيقة ، هما شىء واحد يستحيل طرح أحد جزئيه . عبادة العبد : ظاهر الأمر ، وإعانة الله : باطنه ، ولا بد لكل ظاهر من باطن. كالروح فى الجسد.. الحقيقة من الشريعة، كالثمرة من الشجرة ، والرائحة من الزهرة ، والحرارة من الجمرة ، فلابد من هذه لتلك ؛ فمستحيل قيام حقيقة  بغير شريعة.هذا ما قاله فضيلة الإمام محمد زكى إبراهيم رائد العشيرة المحمدية طيب الله ثراه. وكاتب هذه السطور أتفق معه - رحمه الله- تماما فى كل ماكتبه.

ِ فالحق أبلج و..........        " وكلٌ من رسول الله ملتمس 
                 غرفا من البحر أو  رشفامن اليــــم

ومن كتاب فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الحليم محمود طيب الله ثراه معرفا التصوف بقوله":فالتصوف بتعريف أبى بكر الكتانى ت "322هـ هو صفاء ومشاهدة ، وبالتالى يتضمن الوسيلة ( الصفاء) والغاية ( المشاهدة). ويترتب على ذلك أن الصوفية لم ينشروا روح الاستكانة أو القناعة أو التذلل للحكام بين عامة الناس ، وإنما الناس معادن كما قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو كما أضاف ": إن مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا ، فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء ؛ فأنبتت الكلأ والعشب الكثير. وكان منها أجادب أمسكت الماء ؛ فنفع الله تعالى بها الناس ؛ فشربوا منها وسقوا وزرعوا . وأصاب طائفة منها أخرى  إنما هى قيعان : لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ؛ فذلك مثل من فقه فى دين الله تعالى ، ونفعه ما بعثنى الله تعالى به ؛ فعلم وعمل ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذى أ ُرسلت به.

" واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفر قوا"
طالع كتابى للمزيد": التصوف الإسلامى المُفترى عليه وكينونته"على الرابط التالى وتنزيل الكتاب للراغب:
http://www.mediafire.com/view/c9qt5tm9126oxt5/التصوف_الإسلامى_المُفترى_عليه_وكينونته_د._محمد_فتحى_محمد_فوزى_الباى.pdf 
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry=%E3%CD%E3%CF+%DD%CA%CD%ED+%E
وتطلب كتبنا من مكتبة الغنيمى
محمول0116452170/0105501775

 Write a comment

قصص2

                                           

                                 

                                         
                                                       

   

                                                       كلنا فداء لمصر!!!              

العمق الاستراتيجى المصرى والتكتلات الدولية

العمق الإستراتيجى المصرى والتكتلات الدولية    

                                                 بقلم : محمد فتحى فوزى

من منظور منهج تحليل القوى العالمية من جميع الاتجاهات نجد أن مصر فى حالة انفراد وحدانى عن جميع الدول حتى دول حوض النيل.

 مما يؤدى إلى اعتمادها على نفسها فى الجوانب السياسية، والاقتصادية ،والعسكرية، ولم تتعاون سوى مع قوة دولبة كبرى متأرجحة بين النظام تارة ومع الشعب تارة أخرى؛ لحاجة فى نفس يعقوب ، ولم تعمل على مد مصر بالمعونات الكبيرة، التى تسند الشعب المصرى وتسد احتياجاته المالية ،فضلا عن أن الثورة المجيدة أسقطت النظام ، والواجب على هذه القوة العظمى مساعدة ثورة المحروسة، فى استرداد أموالها المنهوبة المسلوبة والمهربة للخارج،ولا نحبذ لها موقف المتفرج والمتحفز للإنقضاض على فريسته وقنصها وقتما يحين الأوان.

بينما نجد عمقها الغربى وهو الثورة الليبية التى نجحت فى إسقاط حكمها بمساعدة حلف (الناتو )والاتحاد الأوروبى ،وذلك لثراء ليبيا البترولى؛ فلا بد لهذه الدول من مساعدتها لا ستمرار ضخ الذهب الأسود الذى لا غُنى للعالم عنه ،ومن ثم تهافتت المساعدات الأجنبية عليها من كل حدب وصوب ؛ لوجود مصالح لهم فيها ،وقد دخلت قواتها ولم يعترض عليهم أحد.

 والعمق الشمالى الشرقى فى الشقيقة سوريه ما زالت الثورة دون اسقاط النظام ، لسريان اتفاقية الدفاع المشترك بين النظامين السورى والإيرانى مما يدعمها ويشد أزرها ، ناهيك عن التكتل مع روسيا التى تخشى وصول نفوذ "الناتو" إلى منطقتها؛ فبالتالى تستخدم حق الاعتراض ( الفيتو) على أى قرار أمريكى يتخذه مجلس الأمن ضد النظام مما يعيق حركة الثورة ويبطىء من نجاحها.

 أما فى العمق الجنوبى فنرى الانقسام بين الشمال والجنوب السودانى بئسما كان حيث الاتحاد قوة ؛ فيقف الديب مترقبا لمحاولة فصل الشق الغربى عنه زائدا للطين بلة.

 وكل ذلك بسبب اكتشاف الأقمار الصناعية لثروات  طبيعية طائلة بهذه المناطق منها البترول.

فيترتب عليه التمهيد للهيمنة عليه بتفريقه ثم إحلال نفوذ استعمارى به متسترا تحت أى غرض كان.

أضف إلى ذلك تهديد الحكام العرب بالمحاكم الجنائية الدولية كلما استقرت الأمور لزعزعة الأنظمة وبث مرض الخواف بها مع لعبة الجزرة والعصا.

بيد أن الصهيونية تقوم بدور كبير لضرب الوحدة الوطنية ونشر التفرقة العرقية وإحياء النعرات القبلية والتقسيمات السياسية وزرع التخلف والجهل فى الشعوب العربية وابراز المذاهب والفرق الدينية المنحرفة.

فجُل هذه الاعماق الاستراتيجية تُحيط بمصر من كل اتجاه ومع هذا لم تسعَ للتكتل الدولى بين دول المنطقة ، لا عسكريا ،أو وحدويا، أو إقتصاديا ،ولا تنشيط صندوق التعاون الدولى مع إفريقيا، أو حتى المطالبة بالسوق العربية المشتركة ؛حمــــــــــــاية
لا قتصادها، وسيادتها، خصوصا فى تلك الظروف الراهنة؛ لمواجهة الإخطار المحدقة بالوطن العربى.

 فحذار من التدخل الأجنبى عن طريق الإقتراض والديون الخارجية واستغلال ضعف الإقتصاد الحالى بفرض بعض الآراء السياسية، أو الاقتصادية ،أو الدينية، أو الثقافية والتغلغل الثقافى الذى سيؤدى إلى إزدواجية الفكر والثقافة والصراع بين التيارين الإسلامى والعلمانى بدءا لفرض النفوذ الاستعمارى.

 "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شىء فى سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون"..... إحذروا اللعبة القادمة وانتبهوا لها.

التراث فى مواجهة التنوير

التراث فى مواجهة التنوير

  بقلم:محمد فتحى فوزى

ضعف صوت الكنيسة واعتبرت أوروبا سقوط سلطان الكنيسة واختفاء الدين " تنويرا" وقد نسب شىء من هذا الباطل إلى بلادنا فأ ُطلقت كلمة" التنوير والتحديث" على كل ما يعارض الدين ويقلل من شأنه.

 ويرى الإنجليز أن الُإنسان كالزرع يبدأ وينضج ثم يموت وأن الإلاه( سبحانه) صناعة شرقية لا يريدها الغرب وتبعا لذلك أنكروا الرسل وأشاعوا الإلحاد.

 ومن ثم اتجه المجتمع الأوروبى إلى الماديه واعتمد عليها فى شئون حياته وأنكر الدين ومن  يضمن أن الإنسان الذى لا دين له ولا خلق ولا إيمان بوجود الله المطلع على كل شىء والذى سيحاسب الناس على أعمالهم يوم المعاد  أن هذا الإنسان لن يهمل فى عمله ولن يقبل الرشوة أو يخون أمانته وقد وضحت عقدة الإهمال فى أوروبا بتفسخ الأسرة.... وستمتد من مجال إلى مجال ، فلا شىء يعدل الأولاد والأسرة وإذا أ ُهمل الإنسان  أو الأسرة فما أسهل أن يهمل أى شىء.

 ويخبرنا التاريخ بأحداث أقوام أنكروا الله سبحانه وتعالى بتقدمهم المادى وزيادة ثرائهم منهم قوم " هود" الذين قال عنهم القرآن الكريم:" أمدكم بما تعلمون ، أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون" الشعراء128-134 وقال:" وأترفناهم فى الحياة الدنيا" المؤمنون23.

ولكنهم تمادوا فى طغيانهم فأرسل عليهم ريحا صرصرا فى أيام نحسات ليذيقهم عذاب الخزى فى الحياة الدنيا" فصلت86

 ثم جاءت " ثمود " بعد " عاد" وأنعم الله عليهم بنعم وفيرة بقوله تبارك ونعالى:" وبوأكم فى الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا " الأعراف74؛ فلما عصوا وأنكروا رسالات السماء دمرتهم الصاعقة وهى البرق الشديد.

بينما يقول أحد المفكرين الإنجليز": وإذا كان المسلمون قد تخلفوا فى التكنولوجيا فإنهم يستطيعون تدارك ذلك ولكن فى مقابل هذا سيكون من الصعب علينا إستعادة أو إحياء التعاليم الروحية تلك التى فقدتها المسيحية ولكن الإسلام حافظ عليها".

 وقد دعت السيدة هيلارى كلنتون زوجةالرئيس الأمريكى الأسبق فى إجتماع عقد فى لوس انجلوس إلى ضرورة إحترام الإسلام قائلة": إن العقيدة الإسلامية تعرضت لنوع من التحامل طويل المدى فى بلادنا  رويتر- أخبار اليوم1/6/1996  ويذكر ول ديورانت:" أن الرجال العظام الذين حملوا عبء النهضة الأوروبية استطاعوا ذلك لأنهم وقفوا على أكتاف العمالقة المسلمين".

 ، ويضيف جون ديوى:" إن الحضارة التى تسمح للعلم بتحطيم القيم الروحية لهى حضارة تدمر نفسها".

 ويستطرد إمرتون إن الثقافة التى حصل عليها الغرب فى الحروب الصليبية بالعصور الوسطى  من المسلمين إنتزعتهم من الحياة البربرية ومن الجهل والوحشية ودفعتهم قدما إلى عالم الحضارة، وكان الاوربيون يسمعون من بعضهم كلاما خاطئا عن المسلمين ، ولكن المسلمين ظهروا أمام الصليبيين على حقيقتهم ؛ فوجدوا فيهم - أى المسلمين- إنسانية عالمية وشرفا وشجاعة ووفاء بالعهد وغير ذلك من الصفات التى لم يكونوا يسمعون بها من قبل وقد ساعد ذلك على تكوين الناحية الإنسانية فى الأوروبيين ولم تكن هذه الناحية من قبل ذات بال عندهم.*

فبالتراث المحتوى على العادات العربية والأخلاق الإسلامية الأصيله ووحدانية الله والقيم الروحية التى كادت أن تندثر وحُسن الجوار والمروءة والشهامة نستطيع مواجهة " التنوير والتحديث" الأوروبى ونصمد أمامه ونسير بخطى ثابتة وواثقة نحو إستمرارية الحضارة الإسلامية والعمل بها.فالحضارة الإسلامية مازالت موجودة وستظل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها فهى باقية ببقاء القرآن الكريم والسُنة النبوية المشرفة.
ــــــــــــــــــــــــــ
* من مجلدات " صراع الحضارات" للمرحوم الأستاذ الدكتور: أحمد شلبى طيب لله ثراه.