اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين...

                        اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين
                           

حروف كلمة "رمضان" تتمثل فى الآتى:حرف الراء رحمة ـــ والميم  مودة ــــ والضاد ضمين ــــ  والألف  إخلاص ــــ والنون نصر.... فاللهم أنصرنا وانصر مصر والمصريين والمسلمين أجمعين... آمين.

               

مختارات دينية من " الفيديو" بمناسبة شهر رمضان الكريم إختيار: د. محمد فتحى فوزى

      مختارات دينية من " الفيديو" بمناسبة شهر رمضان الكريم
                         إختيار: د. محمد فتحى فوزى
   فضلا إضغط على الرابط لتطالعها  وكل عام وأنتم بخير:
  

  https://www.youtube.com/channel/UCGzw6xqYO90J-rIpZG2qF5A
 مولاى إنى ببابك بسطت يدى للنقشبندىhttps://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=E1MWKqsmz-I#t=0

ماشى بنور الله للنقشبندىhttps://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OKfB-ctaJ1c#t=0

يا الله يا الله للنقشبندىhttps://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dDK-tr0WhyQ#t=0

                                   

زورونى على هذا الموقع فستجدون ما يسركم.. تحياتى

            زورونى على هذا الموقع فستجدون ما يسركم.. تحياتى 

                

                             https://plus.google.com
 /u/0/116679850012779737566/posts

الدنيا بالمال والآخرة بالأعمال.. د. محمد فتحى فوزى

                                         الدنيا بالمال والآخرة بالأعمال
                                                                     د. محمد فتحى فوزى

يقول الإمام الشيخ الشعراوى رضى الله عنه وأرضاه وطيب ثراه":العـقـل حر فى أن يُقبل على الإيمان بالله أو لا يقبل" لا إكراه فى الدين".. لماذا ؟ لأن المسألة أن الله لا يريد أن يكره إنسانا على دينه لأنه لو أراد الله الإكراه على الدين لما قال:" أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين". " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعـين" فالله لا يريد أعناقا وقوالب.. الله يريد أرواحا ويريد قلوبا، وإذا: فلا إكراه فى الدين أى تدخل على الإيمان بالله بحريتك فقد تدخل وقد لا تدخل ولكن إذا دخلت بعـقلك على الإيمان به فالتزم بمعنى أن كل أمر يصدر إليك من الله فلا تناقشه  بعقلك بعد ذلك، لماذا؟ .. لأن القمة وهى الإيمان بالله نوقشت بالعقل وأن هناك إلاها صفاته كيت وكيت فأنت حر فى أن تدخل على هذه القمة كما تحب أو لا تدخل ولكن إذا مادخلت واقتنعت عقليا بأن هناك إلاها وله صفات كذا وكذا فالتزم ....

ولذا حينما يكلف الله عباده يقول:" يأيها الذين آمنوا كتب عليكم".أى يا من آمنتم بى أنا أطلب منكم كذا وكذا.....

لا يطلب تكليف من لا يؤمن به لأن هذا الأخير لن يسمع كلامه ولن يستجيب....

إذا فسبب كل حكم تكليفى هو الإيمان بالمكلِّف ؛فمادام عقلى اقتنع بأن هناك إلاها فأقول له ياعقل كل عملك فى التكليف أن توثق التكليف إلى الله هل قال الله هذا أم لم يقله؟ وبعد ما يثبت أن الله قاله لا تطرح الموضوع على عقلك مرة أخرى وإلا ستكون راجعت إيمان القمة....
                                

 فهناك فرق بين أن تؤمن بالآمر ولا تؤمن بالأمر فالكل يختلف فى الأمر منهم من يطبق ومنهم من لا يطبق......

 فمثلا عندما يأمرنى شخصا بالذهاب لــ أسوان لمقابلة أحدهم ؛ فاعتذر له متعللا بإنهاك فى صحتى ؛ فيخبرنى إن لم أذهب فستفوت فرصتى فى مصلحة بعينها وسيسافر الشخص غدا وتضيع المصلحة التى طلبتها، فأتراجع وأقرر الذهاب لـ أسوان..

 فهل ذهابى لـ أسوان كان اقتناعا بأمر الآمر أم بالأمر فى ذاته؟ بالأمر فى ذاته لأن أمر الآمر لا مكان له.
                        

 وإذا أمرت شخصا آخر بالسفر وأجابك على العين والرأس  وطلباتك أوامروسافر وقضى الطلب بدون أن يناقشك فى الأمر، فالأول آمن بالأمر واقتنع به عقليا 

والثانى آمن بالآمر وإن لم يقتنع بالأمر العقلى...هكذا يكون الإيمان الحقيقى الذى هو من أعمال الآخرة المُثاب عليها ...

فالدنيا بالتفاخر والمال... والآخرة بالعبادة والتصديق والأعمال.......

وإلى لقاء آخر باذن الله....