الفارس الأمين ..لجيش المسلمين : إنتظرونى د. محمد فتحى فوزى الباى

       الفارس الأمين ..لجيش المسلمين

                                              إنتظرونى

 ( من وحى مسلسل الفرسان)

                 د. محمد فتحى فوزى الباى

الفارس الأمين والملثم الكريم المظفر قطز

مصر هى مصر قلب العالم الإسلامى وحاميته من المغول

لن تُسحق مصر ياهولاكو ولتنظر ماسجله التاريخ فى انتصار مصر



         

عهد وقسم لنصرة مصرفتحيا المحروسة

                                                       

المنتصرون

                       

واقطزاه

وافعلتاه واحسرتاه لن ينساها التاريخ لك يابيبرس

الوجه الآخر للحجاج بن يوسف الثقفى عرض: د. محمد فتحى فوزى الباى

                الوجه الآخر للحجاج بن يوسف الثقفى       
    عرض: د. محمد فتحى فوزى الباى   

كان الحجاج - تجاوز الله عنه - من أكثر الناس خدمةً للقرآن و أهله , فقد كان يقرأ القرآن كل ليلة , و يختمه كل ثلاث , و يأمر بإكرام أهل القرآن و إجلالهم , و قد خدم المصحف خدمةً عظيمة حين أمر بتنقيطه (وضع النقط على الحروف) , و كانت له مواعظ تقشعرّ لها الجلود .

قال الحسن البصري: لقد وقذتني كلمة سمعتها من الحجاج , سمعته يقول : «إن امرؤا ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لحري أن تطول عليه حسرته يوم القيامة ».

و مع البغض الشديد الذي كان يكنّه عمر بن عبدالعزيز للحجاج إلا أنه قد روي عن عمر أنه قال : « ما حسدت الحجاج على شيء حسدي إياه على: حبه القرآن وإعطائه أهله عليه، وقوله حين حضرته الوفاة: "اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل"».

و كان الحجاج يقول حينما حضرته الوفاة : "اللهم اغفر لي فإنهم يزعمون أنك لا تفعل"

و أنشأ يقول :

يَا رَبِّ قَدْ حَلَفَ الأَعْدَاءُ وَاجْتَهَدُوا * بِأَنَّنِي رَجُلٌ مِنْ سَاكِنِي النَّارِ

أَيَحْلِفُونَ عَلَى عَمْيَاءَ؟ وَيْحَهُمُ * ما عِلْمُهُمْ بكريم العَفْوِ غَفَّارِ؟

قال الحسن البصريّ : «تالله إن نجا لينجونّ بهما»

احتل الحجاج بن يوسف الثقفي مكانة متميزة بين أعلام الإسلام، ويندر أن تقرأ كتابًا في التاريخ أو الأدب ليس فيه ذكر للحجاج الذي خرج من سواد الناس إلى الصدارة بين الرجال وصانعي التاريخ بملكاته الفردية ومواهبه الفذة في القيادة والإدارة.

وعلى قدر شهرة الحجاج كانت شهرة ما نُسب إليه من مظالم؛ حتى عده كثير من المؤرخين صورة مجسمة للظلم، ومثالا بالغا للطغيان، وأصبح ذكر اسمه يستدعي في الحال معاني الظلم والاستبداد، وضاعت أعمال الحجاج الجليلة بين ركام الروايات التي تروي مفاسده وتعطشه للدماء، وإسرافه في انتهاكها، وأضافت بعض الأدبيات التاريخية إلى حياته ما لم يحدث حتى صار شخصية أسطورية بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع، وقليل من المؤرخين من أنصف الحجاج، ورد له ما يستحق من تقدير.

وإذا كان الجانب المظلم قد طغى على صورة الحجاج، فإننا سنحاول إبراز الجانب الآخر المشرق في حياته، والمؤثر في تاريخ المسلمين حتى تستبين شخصية الحجاج بحلوها ومرها وخيرها وشرها.

في الطائف كان مولد الحجاج بن يوسف الثقفي في سنة (41 هـ = 661م)، ونشأ بين أسرة كريمة من بيوت ثقيف، وكان أبوه رجلا تقيًّا على جانب من العلم والفضل، وقضى معظم حياته في الطائف، يعلم أبناءها القرآن الكريم دون أن يتخذ ذلك حرفة أو يأخذ عليه أجرا.

حفظ الحجاج القرآن على أبيه ثم تردد على حلقات أئمة العلم من الصحابة والتابعين، مثل: عبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وغيرهم، ثم اشتغل وهو في بداية حياته بتعليم الصبيان، شأنه في ذلك شأن أبيه.

وكان لنشأة الحجاج في الطائف أثر بالغ في فصاحته؛ حيث كان على اتصال بقبيلة هذيل أفصح العرب، فشب خطيبا، حتى قال عنه أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري، ومن الحجاج"، وتشهد خطبه بمقدرة فائقة في البلاغة والبيان.

قضى الحجاج على فتنة الخوارج بعد ان حاربهم وقضى عليهم

وفي الفترة التي قضاها الحجاج في ولايته على العراق قام بجهود إصلاحية عظيمة، ولم تشغله الفترة الأولى من ولايته عن القيام بها، وشملت هذه الإصلاحات النواحي الاجتماعية والصحية والإدارية وغيرها؛ فأمر بعدم النوح على الموتى في البيوت، وبقتل الكلاب الضالة، ومنع التبول أو التغوط في الأماكن العامة، ومنع بيع الخمور، وأمر بإهراق ما يوجد منها، وعندما قدم إلى العراق لم يكن لأنهاره جسور فأمر ببنائها، وأنشأ عدة صهاريج بالقرب من البصرة لتخزين مياه الأمطار وتجميعها لتوفير مياه الشرب لأهل المواسم والقوافل، وكان يأمر بحفر الآبار في المناطق المقطوعة لتوفير مياه الشرب للمسافرين

ومن أجلِّ الأعمال التي تنسب إلى الحجاج اهتمامه بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على كلماته، وذلك بعد أن انتشر التصحيف؛ فقام "نصر بن عاصم" بهذه المهمة العظيمة، ونُسب إليه تجزئه القرآن، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وترك غيرها من القراءات، وكتب مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.

منقول من : أ. خالد ضوى

تحدى شيخ العرب لـشيخ البلد على بك الكبير(3) بقلم: د. محمد فتحى فوزى الباى

     تحدى شيخ العرب لـشيخ البلد (3)        

          بقلم: د. محمد فتحى فوزى الباى

وقف أهل الصعيد من المماليك موقفين الإول منهما انهم يمثلون الساعد الإيمـــن لحاكم جرجا فى تطلعاته ضد الحكومة فى القاهرة وكانوا يصحبونه لتنفيذ أغراضه بها، والثانى كانوا يمتنعون عن تقديم المال والغلال المطلوبة منهم مـــــــع القود والقطيعة، ويثيرون القلق فى نفسه وفى نفوس حكام القاهرة.

وقد تمتع الصعيد بوضع خاص فى العصر العثمانى المملوكى وكان له اهمية كبرى لكونه مركز تموين القطر كله بالغلال ولوجود كثير من القبائل العربية به و لكونه ملجأ لكل الأمراء المنفيين والمتمردين يهربون إليه ويحاولون الإستعانة بســيوف العرب وسواعدهم فى إستعادة مراكزهم وما كانوا يتمتعون به من نفوذ.

وبين قبائل الهوارة وفى تلك الظروف نشأ شيخ العرب همام إبن يوسف الذى بدل حياة الهوارة والصعيد من القلق والتأرجح بين المتنافسين إلى الهدوء والسكيـنة والإستقرار والأمن والعدالة.         

وكان ذلك فى القرن الثامن عشر الميلادى، الثانى عشر الهجرى وفى خلال هذه السنين ، فصل الصعيد عن الوجه البحرى وأقام دولة مستقلة بالصعيد إستمرت من 1765م-1179هـ/ إلى1769م/1183هـ ،كما ذهب الدكتور لويس عوض –فى كتابه "المؤثرات الأجنبية فى الأدب العربى الحديث ج1 المقدمة".

وأثناء ذلك التقدم الذى كان يحرزه شيخ العرب فى الصعيد ومصادقة المشايــــخ والأمراء والإغداق عليهم من عطاياه وهداياه والإستيلاء على أراضى إبراهـــــيم جاويش بالصعيد مستندا لقوته القبلية حيث تنقسم هوارة الصعيد إلى فروع عـــدة منها أولاد على، البلابيش، السماعنة، الفضيلات، الوشاشات ثم الهمامية، وهـــم من نسل همام سيبك الجد الأعلى لشيخ العرب همام بن يوسف وهذا الفرع الـــذى كان له السيطرة على الصعيد فى النصف الثانى من القرن الثامن عشر.
وعلى بك الكبير فى القاهرة ورث مهنة أستاذه إبراهيم خوند شيخ للبلد بعد كفاح وقتال مرير ومؤامرات جمة وخيانات عديدة لدرجة أنه كان يقسم بالمصحف وعليه السيف ثم يستله من القرآن ليغمده فى قلب خصمه غير عابئا به. ومن ثورات العرب ثورةعام701هـ/1301بمنفلوط وأخمدها المماليك  فكسرت شوكتهم.

وراح على بك يتطلع لحكم مصر بأثرها وفصلها عن الحكم العثمانى لإحــياء دولة المماليك مرة أخرى، فشعر بخطورة الشيخ همام ولكنه تطلع للقضـــاء على عرب الحبايبه والهنادى بالوجه البحرى حتـــــــــــى يتفرغ للصعــــيد بعد ذلك وفعلا قضى على هؤلاء العرب، واندار لمحاربة إمارة همام بالصعيد فبدأ بقتــل صالح بك القاسمى حاكم جرجـــــا وصديــــــــــق هــــمام الودود بســــويقة عــــــصفور بالقاهرة.

واستعمل سلاح الخيانة فى محاربة همام والقضاء عليه مرسلا قائده محمــــد بك أبو الدهب ليغرى إبن عمه" إسماعيل أبو عبد الله" بخيانته ممنيه بالحلول مكان زوج شقيقته وابن عمه فى حكم الصعيد.

____________________________________________________________________
المراجع:
عجائب الآثار فى التراجم والاخبار - الجبرتى
شيخ العرب همام - .د. ليلى عبد اللطيف أحمد

تاريخ المماليك فى مصر وبلاد الشام - د. محمد سهيل طقوش
تاريخ الدولة الفاطمية- د. محمد جمال الدين سرور

الصراع الصعيدى المماليكى تحت الحكم العثمانى بقلم د. محمد فتحى فوزى الباى

  الصراع الصعيدى المماليكى بالحكم العثمانى(2)

                                            بقلم د. محمد فتحى فوزى الباى

من ثنايا حديثى عن أمير الصعيد " شيخ العرب همام" رحمه

 الله وإستكمالا لمقالى السابق سأوضح هنا الصراع المماليكى 

بفرض سيطرتهم على الصعيد بمحاربة شيخ العرب والقبائل 

المتحالفة معه ومن ثم السيطرة على مصر قاطبة ومحاولة 

الإستقلال بها عن العثمانيين بمساعدة روسيا، فأقول بلسان 

الجبرتى:عندما خلق الله تعالى الأرص ودحاها، وأخرج منها ماءها ومرعاها، وبث فيها من كل دابة، وقدر اقواتها، أحوج بعض الناس إلى بعض فى ترتيب معايشهم ومأكلهم وتحصيل ملابسهم ومساكنهم، لانهم ليسوا كسائر الحيوانات التى تحصل ما تحتاج إليه بغير صنعة، فإنه تعالى خلق الإنسان ضعيفا لا يستقل وحده بأمر معاشه، لإحتياجه إلى غذاء ومسكن ولباس وصلاح، فجعلهم يتعاضدون ويتعاونون فى تحصيلها وترتيبها، بأن يزرع هذا لذاك، ويخبز ذاك لهذا، وعلى هذا القياس، تتم سائر أمورهم ومصالحهم، وركز فى نفوسهم الظلم والعدل، ثم مست الحاجة بينهم إلى سائس عادل، وملك عالم ، يضع بينهم ميزانا للعدالة وقانونا للسياسة، توزن به حركاتهم وسكناتهم، وترجع إليه طباعاتهم.

ومن ثم يجب العلم بان الإنسان من حيث الصورة التخطيطية، كصورة فى جدار، وإنما فضيلته بالنطق والعلم، ولهذا قيل ما الإنسان لولا اللسان إلا بهيمة مهملة، أو صورة ممثلة، فبــــقـوة العلم والنطق والفهم يضارع الملك، وبقوة الأكل والشرب والشهوة والنكاح، والغضب يشـــبه الحيوان فمن صرف همته كلها إلى تربية القوة الفكرية بالعلم والعمل، فقـــد لحق بأفق الملك فسمى ملكا وربانيا، كما قال تعالى" إن هو إلا ملك كريم"يوسف31، ومن صــــــرف همته كــــلها إلى تربية القوة الشهوانية باتباع اللذات البدنية، ياكل كما تأكل الأنعام، فحقــــــيق أن يلحق بالبهائم، إما غمرا كثور أو شرها كخنزير، أو عقورا ككلب، او حقودا كجمل، أو متكبرا كنــمر، أو ذا حيلة ومكر، كثعلب، أو يجمع ذلك كله، فيصير كشيطان مريد وإلى ذلك الإشارة بقوله تبارك وتعالى:" وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت" المائدة60، وقد يكون كثـــــير من الناس صورته صورة إنسان، وليس هو فى الحقيقة إلا كبعض الحيوان، قـــــــال تعالى:" إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل"الفرقان44....

فقد استهل القرن الثانى  عشر وامراء المماليك فى مصر ينقسمون إلى: فقارية، وقاسمية:

فالفقارية منهم : ذو الفقار بك، وإبراهيم بك أمير الحاج، ودرويش بك، وإسماعيل بك، ومصطفى بك قزلار، وأحمد بك قزلاربجدة ، ويوسف بك، وسلــيمان بك بأرم ذيله، ومرجان جود بك: كان أصله قهوجى السلطان عملوه سنجقيا فقاريا بمصر، الجميع تسعة وأمير الحاج منهم.

والقاسمية منهم: مراد بك الدفتردار، ومملوكه أبو بك ، وإبراهيم بك، وقانصوة بك، وأحمد بك منوفية، وعبد الله بك.

البقية فى المقال القادم

حكمة اليوم