بمناسبة مولد مولانا الإمام الحسين رضى الله عنه

مرحبا- welcomehttps://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb274153-5291923&search=books&fbclid=IwAR29UTO5ndCEmw7OZOnSCKWy5BJBlXA9q9OTuoW9l1kSuDKlj2GQzUBPA0Q

Edfu:is A Civilization its a History by: Dr. Mohamed Fathy Mohamed Fawzy

مرحبا- welcome

              Edfu:is A Civilization its a History

                       Dr. Mohamed Fathy Mohamed Fawzy   by: 

Its greatness lies in Edfu in Aswan Governorate, being an extension of the third Naqdi civilization and the first capital of Egypt, and that it is the city of the great king Mina, where his birthplace is in Kom al-Ahmar (Naja al-Jama’awiyah in the city of al-Busailiya), who was mentioned in history books as having the virtue of uniting Egypt after it was scattered in the form of sheikhdoms and cities distributed over The banks of the Nile, which produced heroes who fought valiantly in the battle to expel the Hyksos, as it is the whale of the Egyptian ruler who united Egypt and mentioned him above, and it is the region that witnessed the conflict that occurred between its god Horus with his uncle Set (the legend of the struggle between good and evil), and it is the region that comes The great goddess Hathor visited him on her annual journey from Dendera to Edfu to visit her beloved Horus And it has the cap located on the eastern bank of the Nile north of the city, and the ancient Egyptians called it Nekhbet. A local deity in Edfu only, but a deity for all Egyptians, and the kings of Egypt had to approach her as a symbol of Upper Egypt Among the most important tombs in the El-Kab necropolis is the tomb of Barhari, mayor of El-Kab city in the era of King Thutmose III, and the tombs of the heroes of Egypt’s war against the Hyksos, Ahmose bin Abana, the military advisor to the hero, Ahmose I, the victor over the Hyksos in 1700 BC (and clearly the birth of Ahmose bin Abana in El-Keb in the 16th century M. He died in 1501 BC. His military rank was Admiral, and he was a writer of soldiers (and Ebana is the name of his mother). He saw his father fighting the Hyksos, so he decided to join the Egyptian army under the leadership of Sqnen Ra the Second to fight them, and after the killing of Sqnen Ra Taa II and his son Kamose, Ahmose bin Ebana continued in the army And the fighting under the command of Ahmose I, not to mention Rani, and Ahmose bin Nekhbet, as well as the tomb of Setau, the high priest of the goddess Nekhbet, who lived in the era of King Ramses IX As for the jewel of what the city of Edfu possesses, it is its temple, or as it is known as the Temple of the god Horus or Ptolemy, and this temple is the most beautiful and complete Egyptian temple ever, and this temple was revealed by the French archaeologist Auguste Mariette in the second half of the nineteenth century, and its construction took one hundred and eighty years Its construction began in the era of King Ptolemy III in the year 237 BC, and its decoration ended in the year 57 BC, the era of Ptolemy the Piper, and it was inaugurated with a great ceremony in the year 42 BC, in the era of Cleopatra VII In fact, the modern world is indebted to Ptolemy III for laying the foundation stone of the Temple of Edfu, which is considered in the eyes of the world now in general as the largest religious temple that provides us with a true and clear picture of the shape of the Egyptian temple, and of the worship that prevailed during the era of the ancient Egyptians, as well as about the architecture of temples in their time. The ancient Egyptians left us many religious buildings of great magnificence and artistic beauty, but all of them were demolished or distorted to different degrees. We did not find a complete temple in the temple of "Edfu", which best expresses the religious thought of the ancient Egyptians It is noteworthy that on the walls of each room, hall, or vestibule of the buildings of these two temples, the distinctive name for it was clearly mentioned, as well as the purpose for which this room or hall was allocated, in addition to that, what was in these rooms was engraved. Or the halls of decorations, as their area was also determined...

In any case, the "Edfu" temple, whose foundation was laid by "Ptolemy III", who was apparently interested in Egyptian religious issues to a large extent, occupies a unique position in its door among all the Egyptian temples existing in the Nile Valley to this day, and there is no wonder about that, as it The only temple that has remained relatively preserved for us, although some of its complementary parts are still buried under the buildings of the town of Edfu The current one is waiting for someone to unveil it, so that after that the Temple of Edfu becomes the greatest temple in the Egyptian world in terms of magnificence, majesty, perfection, and scientific interest.

The construction phases of the Edfu temple include three phases. The first: the stage of the original building, which is the nucleus of the temple, and is considered in itself a complete temple, and includes a pillar hall, two other halls, a mihrab, and several side rooms. That is, in the tenth year of the reign of "Ptolemy IV Philopator". As for decorating the walls with scenes and inscriptions, it was completed in six years, and the work was completed in 207 BC. In the same year, the big door was installed in its place. After that, a revolution arose in Upper Egypt, which did not extinguish its fire until the nineteenth year of the rule of "Ptolemy V" "Epiphanes".

And when Tranquility returned to the country, work continued in the temple, and on the third day of February in the year 176 BC; That is, in the fifth year of the reign of "Ptolemy VII" (Philomtor), the doors of the temple were installed, and other supplies were installed in their places. As for the coloring of the scenes, the inscriptions, the decoration of some of the walls with sheets of gold, and the furnishing of the temple, all took place in the few years that followed ...

Finally, the gates were erected, and the large entrance doors were installed on December 5, 57 BC; That is, in the twenty-fifth year of the reign of Ptolemy "Neus Diosus" the twelfth... and it was inaugurated with a great ceremony in the year 42 BC, as previously mentioned. The scenes of the temple were afflicted with a feeling of hidden awe, and it was magnified and manifested whenever a person progressed in his walk from hall to hall, penetrating the temple. As the level of the temple area rises little by little, just as at the same time the ceiling level was lowered little by little, and so the temple was prepared for the establishment of the many ceremonies that take place in it, and it is obvious that the establishment of such a temple was accompanied by precise and precise ceremonies, and it is fortunate that the days have left us On a brief account of the "Edfu" ritual of presenting the temple to its Lord, and this celebration was a combination of the opening of the mouth ritual and the daily ritual that was held in the temple…

• Four festivals were held in the temple, namely: New Year's Day.

• And the coronation feast of the Sacred Falcon.

• And Victory Day.

• The Holy Marriage Feast. .....       

معبد إدفو - مرحبا

مرحبا- welcome

أضواء على الحضارة العراقية بقلم المؤرخ العراقى الفذ د.صباح محسن كاظم

أضواء على الحضارة العراقية

بقلم المؤرخ العراقى الفذ د.صباح محسن كاظم

 وطن الحضارات المتعاقبة ، وطن الأنبياء والأولياء ، يعترف بذلك جميع الانثروبولوجيين والمؤرخين  ،فلقد أثرت الحضارة  السومرية بالإنسانية  وهي من أقدم الحضارات من خلال منجزها في الكتابة.. والموسيقي.. والشعر.. والملاحم الخالدة كملحمة كلكامش .والقضاء والطب والرياضيات والجبر .لا زالت الحضارة الإنسانية تؤثر بكتابات ومدونات ومؤلفات  خلال علماء الإنثروبولوجيا ي والتاريخ ؤكددون إبداع سكان سومر،  بمنجزها الحضاري الشاخص إلى الآن.  حيث لا يختلف إثنان على أن الحضارة السومرية قدمت إنجازاتها للإنسانية بسبقها الريادي الحضاري  الذي أثر بشكل مباشر في مسيرة التاريخ الطويل للبشرية بكل أبعاد الحياة المعرفية، والفكرية،والابداعية بكافة الأصعدة والشؤون الحياتية المختلفة ،لان منشيء الكتابة في الوركاء  أرض سومر. فالحضارة بوادي الرافدين من السومريين والأكديين والبابليين والآشوريين لها بصمتها في الحضارات الأخرى .لقد أثبت السومريون من خلال آثارهم الشاخصة بمدينة أ ور على إبداع سكان هذه الأرض، فقد قدموا للإنسانية عطاءً حضارياً من ولادة النبي إبراهيم الخليل -–ليه السلام- وهذا ما أكده البابا بزيارته للعراق وكلمته بأور .وقد صدر الكتاب الجديد عن الحضارة العربية بمصر 2022 وكان ضمن إهداءات العلامة المؤرخ الدكتور محمد فتحي محمد فوزي بعد فوز موسوعة الفنارات بمؤسسة النيل والفرات ضمن إهداءات من علماء وأدباء وأديبات مصر..  أضواء على الحضارة العراقية / الدكتور محمد فتحي فوزي/ دار ببلومانيا للطبع والنشر بمصر .. يؤكد المؤرخ بمقدمته ص 5 :

"الحضارة عندما نُعرفها نعّرِفها هي : تقدم الشعوب في فترة زمنية معينة في الجوانب المدنية والثقافية  والمناحي المدنية تعني المنشآت والمعمار وتشييد المعابد والأبراج ونحت التماثيل وغيرها من أبنية وقصور ،والنواحي الثقافية يُقصد بها بروز الكتابة والتفوق فيها  كالكتابة المسمارية وخلافها ، وكتابة الأدب بجميع أنواعه من أساطير وقصص وروايات وأشعار ورسوم فنية على جدران الكهوف والمعابد....." في  فصول شيقة يستعرض المؤلف دور الحضارة العربية بمحيطها الإقليمي والعالمي . لاريب إني لمست محبة المؤرخين بمصر للحضارة العراقية ،ومعظم الآثاريين والعلماء بالوطن العربي خلال الحضور المؤتمرات الدولية بالعواصم العربية وهذا يعكس تأثير الحضارة العراقية  بالعقل العربي حيث يؤكد المؤرخ الدكتور محمد فتحي محمد فوزي  في فصوله الأولى ص9 :

"فقد قامت في منطقة سومر بجنوب العراق منذ عام 4000 ق-م في منطقة  شط العرب بالجنوب حتى بغداد حول نهري دجلة والفرات ..."ويستمر بشرح الحضارة السومرية والبابلية والأشورية وماقدمته للبشرية من إنجازات حضارية وينتقل للعصر الإسلامي ومكانة العراق الحضاري بعد الرسالة ..بالطبع إختيار  العراق من أئمة الهدى والتقى والطهر والعلم من آل المصطفى –صلى الله عليه وآله-  لقيمة بلاد مابين النهرين وما يمتلكه من مؤهلات حضارية وسجايا الجود والكرم والفروسية والعلم والأدب ويستعرض عديد من الأدباء وتأثيرهم بالتاريخ العربي ..ويستمر العلامة المؤرخ الدكتور محمد فتحي بالفصل الخامس للتاسع بموضوعات تاريخية متنوعة منها العراق في التاريخ الوسيط  ص74:

"بدأ القائد المغولي هولاكو خان سنة 1257 بتجميع عدد ضخم من جيوش الإمبراطورية المغولية بغية احتلال بغداد. وعند وصوله لعاصمة الخلافة الإسلامية طلب هولاكو من الخليفة العباسي المستعصم بالله الاستسلام ولكن الخليفة رفض الاستسلام ، مما أثار غضب هولاكو فأمر بتدمير العاصمة ....."..ويستطر بعد ذلك غزو الدولة العثمانية  للعراق .فيما ركز بالفصل السادس الحضارة العراقية ومظاهرها  ص  79 :

"السومريون اهتموا بإنشاء المدن الكبرى وشيدوا القصور الفخمة والمعابد النادرة المحاطة بالمنازل الصغيرة في الحجم للأهالي......".إن تأثير الحضارة العراقية يقر به جميع المؤرخين ،مع إن متحافنا الوطنية تزدان بجمال آثار حضارتنا ،كذلك مايوجد بمتاحف العتبات المقدسات من المقتنيات الآثارية والهدايا المتنوعة من الحكام والشخصيات ..

https://imhussain.com/section29/6212

 نشر اليوم بمركز الإعلام الدولي العتبة الحسينية المقدسة،،،     

مقالى الجديد بمجلتنا الدولية الغراء فى 2022/11/15

مرحبا- welcome

حمِّل المجلة من ذلك الرابط- تحياتى:

https://www.facebook.com/photo/?fbid=2000805693461110&set=pcb.2000807473460932

نحن لا نزرع الشوك

                             د. محمد فتحى محمد فوزى

 رواية نحن لا نزرع الشوك للكاتب الروائى  يوسف السباعى (يوسف محمد محمد عبد الوهاب السباعي 17 يونيو 1917 - 18 فبراير 1978)، أديب وعسكري ووزير مصري سابق، تولّى العديد من المناصب المتدرج بها حتى وصل لأعلاها ـــ آمن السباعي أن الأديب يجب أن يكون صاحب رسالة سامية وأنه يجب عليه أن يتحمل مسئولية ترسيخ مفاهيم كثيرة كمفهوم السلام والتعايش، كما أنه يجب أن يكون معاصرًا للأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية لأن الأديب لا يعيش منعزلًا عن باقي البشر، بل هو فرد منهم يعيش حياتهم ويعاني مما يعانون منه لذلك يجب عليه أن ينقل ما يشعرون به من خلال أعماله. فضَّل يوسف السباعي البُعد عن الخصومات والصراعات السياسية والحزبية ولكن بحكم مكانته وعمله نقيبًا للصحفيين بالإضافة إلى الوظائف الأخرى الهامة التي تقلدها فقد حشد عدد من الخصومات ومع ذلك كان يعامل خصومه بكل حيادية وهذا ما كان يؤكده في حديثه حيث كان يقابل خصومه بكل ترحيب وحب دون أي ضغينة أو كره وكان يقول أنه لو خُير بين كل هذه المناصب التي تولاها وبين الكتابة لاختار الكتابة دون تفكير. وتلك الرواية عربية ،  وتُعد من أشهر أعماله ، مكوَّنة من جزئين ، وقد أستخدم فيها أسلوب أدبي مبسط سهل للقارئ، وقريب من الواقع ويُكثر من استخدام الرمز بصورة مميزة في رواياته، كما أنه يضيف إلى أعماله لمحة فنية من الكوميديا والسخرية الجميلة، فضلا عن  ذلك فأعماله لم تكن منعزلة عن الواقع بل أخذت تعبر عن الحياة بصورة جميلة.، حيث جسد الحياة المصرية والأسرية بوجه خاص داخل المجتمع المصري في ذلك الوقت. تتحدث الرواية عن فتاة تُدعى سيدة، تعيش حياة بائسة في طفولتها وفي شبابها، فعندما تكون صغيرة تموت والدتها، ويتكفلها صديق والدها، فتعاملها زوجته بطريقة سيئة جدًا، وترهقها بالأعمال المنزلية الشاقة ، وكان لهذه الزوجة طفل يعمل على استغلالها أيضًا، من خلال إجبارها على السرقة وإعطائه ما تسرقه. ، استمر هذا الولد في استغلال "سيدة" حتى أصبحت شابة، وفي مرة من المرات كادت أن تسجن، بسبب القبض عليها وهي تسرق، وفي ذلك الموقف أنقذها شاب جامعي (حمدى) يحبها، فطلبت منه بعدها أن تعمل خادمة في منزلهم، فوافق  على ذلك واصطحبها إلى المنزل؛ لتعيش الفترة الوحيدة السعيدة في حياتها، وعلّمها حبيبها حمدي القراءة والكتابة. وبعد مرور عدة شهور أو ربما سنوات، تقدم لخطبتها بائع بوظة، فزوجها والد حمدي له، وكانت والدة زوجها خبيثة جدًا، وعاملتها معاملة قاسية للغاية، ولم يتدخل زوجها في ذلك أبدًا، فقررت سيدة أن تتخلص من هذه الحياة مع رجل كهذا، وطلبت الطلاق، وحصلت عليه؛فخرجت من بيت طليقها إلى الشارع، ولم تعرف أين تذهب، وسقطت أمام إحدى السيارات ؛ فعالجها صاحب السيارة وأحبها وتزوجها وعاشت معه في هناء لكونه كان كبيرا في العمر... وعود لما سبق وبعد ردح من الزمن عاود " سيدة" حنين الوقوع في هوى حمدي ويتطور الموقف إلى حب، وتعرف أن حمدي الذي أحبته سوف يتزوج فتاة أخرى غيرها، لهذا تقرر الزواج من علّام مرغمة، وهو بلطجي.... ، بادئا في البحث عن استغلال مصاغها وحُليها،وعند مواجهته تكتشف إنه تزوج عليها ؛فيطردها من المنزل ؛لتقع في يد إحدى بائعات الهوى التي تقودها إلى بيوت الدعارة، وهنالك تلتقى بشخص يغدق عليها  من أمواله ،وكان سمكرى بوابير جاز، وعمل فى معسكرات الإنجليز، وأصبح من إغنياء الحرب، ومتزوج ولديه أولاد ومريض بالقلب، ويستخدم الشقة الفاخرة لنزواته، وتعامله"سيدة" بشفقة ورقة، فيميل قلبه إليها، ويعرض عليها أن تكون له وحده، مقابل منحها شقته الفاخرة، وراتب شهرى مجزى، ورصيد بإسمها فى البنك، ومنحها كل إحتياجاتها من مأكل ومشرب، وملابس من أفخر المحلات، وبالطبع وافقت سيدة، ، حتى غارت قوادتها؛ فكادت لها وحرضتها، على طلب الزواج منه ؛ فرفض، ومنحها مبلغاً من المال، وتركها فى أمان، ... ،وبعد فترة تقابل عباس الذى توفى والده ، وورث عنه المطبعة،  و يقنعها بأن سلوكه تغير؛ فيتزوجوا و تنجب منه ولداً فيما بعد ،ثمة تكتشف إنه يأخذ منها الأموال ويُقامر بها وعندما تطلب الطلاق يطلبها في بيت الطاعة وبسبب الإهمال؛ يموت ابنها الوحيد؛ فيتأثر عباس و يطلقها وتعمل هي كممرضة مع طبيب ابنها المتوفـــــــــــى( حمدى) ؛ فيلتقيان أخيرا، لمعاناة ابنه الصغير من الدفتيريا، وتوافق سيدة على تمريض صغيره، والسهر على رعايته، حتى إجتاز محنة المرض، بشبه معجزة، ولكن سيدة تأخذ العدوى من الصغير، ولم تتحمل المرض؛ لتموت فى أحضان حمدى، الذى صارحها بحبه" نحن لا نزرع الشوك. ... ومن مقتطفات الرواية المؤثرة:"والذين يموتون لا يعودون.. يذهبون في ضجة ويخلفون الفراغ والصمت ويذكرهم بعض الناس بعض الوقت ويطلبون لهم الرحمة.. ثم تضيع ذكراهم في زحام الحياة ويتوهون في ذاكرة الماضى السحيق وتصبح أتفه مشاغل العيش.. أشغل للناس من أعز ذكريات الموتى".:"ونحن نمارس سلطاننا عندما نجد من يخضع له.. فنفوذنا لدى الغير ينبع أولاً من تأثر الغير به.. فهو شيء لا وجود له إلا بما ينعكس عليه".