آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ومن والاه وسلم

                            

                                         

               أهل بيت رسول الله( صلى الله عليه وسلم)

                        

إنتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى العام الحادى عشر من الهجرة وتم اجتماع المسلمين فى سقيفة بنى ساعدة لاختيار خليفة رسول الله وكان أبو بكر الصديق رضى الله عنه لاعتبارات فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم حياله  ملمحا بخلافته، ثم جاء بعده عمر بن الخطاب فـ عثمان بن عفان وكانت الخلافة تسير على ما يُرام ، لولا أن ظهر "عبد الله بن سبأ" وهو يهودى يمنـى أظهر إسلامه فى ذلك الوقت وأخذ يدعو بالخلافة للإمام "على" كرم الله وجهه ـــ مؤلها له، وهرب من البلاد حتى وصل مصــر ثم دبر مؤامرة أساسها الفتنة التى أدت إلى مقتل الخليفة "عثما ن بن عفان" رضى الله عنه.

وقد ظهرت الشيعة بدءاً من موقعة "صِفـيـن "التى كانت بين الخليفة على بن أبى طالب رضى الله عنه والوالى معاوية بن أبى سفيان ( حيث كانت صراعا غير متكافئا لكونه بين خليفة ووالى وخُدع فيها على خدعة كبرى قامت على ظلمه) والتى رُفعت فيها المصاحف على أسنة الرماح من قِبل جيش معاوية عندما أوشكوا على الهزيمة من جيش الإمام على؛ فأوقف  الخليفة على بن أبى طالب القتال إحتراما للمصاحف المرفوعة

، وانقسم جيشه إلى قسمين، أحدهما وافق على وقف القتال تأييدا لرأى "علـى"؛ فسُموابالشيعة لأنهم شايعوا سيدنا علـى فى الوقف، والآخرين سُموا بالخوارج؛ لأنهم رغبوا إستمرار القتال، وخرجوا عن رأى "علـــى" وانشقوا عليه، ودبروا مؤامرة لقتل على ومعاوية، نجى منها معاوية، وقُتل علـى رضى الله عنه.

ومن ثم تفرقت الشيعة إلى فرق متعددة، منهم المعتدلة كالشيعة الزيدية فى اليمن ويقتربون من أهل السُنة ويتصفون بحب على وآل البيت فقط ومنهم الشيعة المُغالين فى حب الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه لدرجة النبوة والإلوهية والتى حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله:" افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أ ُمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار إلا التى أنا عليها." مسند أحمد وأبو داود والحاكم.

ونظرا لقيام الدولة العباسية فى المشرق ببغداد وهى خلافة سنية إرتكزت على الشيعة الكيسانية فى مبدئها بشعار الرِضا من آل البيت، فلابد أن تقومخلافة شيعية مناوئة لها فى المغرب بعد أن ضاعت منها فى المشرق، أ ُطلق عليها الخلافة الفاطمية، تأسست فى إفريقيا، واستقرت فى مصر نسبة للسيدة فاطمة الزهراء وأبنيها سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورضى الله عنهما.

وبظهور الخلافة الفاطمية ، ظهرت "الشيعـة" والمحبون لآل البيت بلا خشية أو خوف بعد أن كانت الخلافة العباسية تطاردهم وتبطش بهم، وكان آل البيت يتقون شرها ويتخفون منها ولا يعلنون عن أنفسهم إلا بعد توافر الأمان فى ظل الفاطميين.

وأ ُشير هنا إلى أن آل البيت الحسنيون ينتشرون فى بلاد المغرب العربى بكثرة ؛لوجود الدولة الإدريسية الحسنية والأشراف السعدية وغيرهم بها، والعراق لكونها كانت مقرا للخلافة العلوية بالكوفة، وبفارس وماوراء النهر( سيحون وجيحون) لتعد د الزوجات اللائى تزوجهن الإمام الحسن من هذه البلاد، وألأقلية فى مصر.

والحسينيون ينتشرون فى مصر بكثرة لوجود الدولة الفاطمية بها، والأردن، وبلاد الشام، والهاشميون فى كلوة وزنجبار والحبشة والسودان,والجميع فى السعودية وجيزان.

ولكأنى أتمثل قول الشاعر:

    يا آل بيت رسول الله حبكم       فرض من الله فى القرآن أنزله

    يكفيكم من عظيم الفخر أنكم      من لم يُصلِ عليكم لا صلاة له

فلابد من حب آل البيت تطبيقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم": ما بال قوم يؤذوننى فى آل بيتى والذى نفسى بيده لا يؤمن عبد حتى يحبنى ولا يحبنى حتى يحب ذريتى".

وقال تعالى": قل لا أسألكم عيه أجرا إلا المودة فى القُربى." ففسر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:" إلا أن تودونى وتراعونى فى قرابتى وتحفظونى فيهم".، وعن أبى سعيد الخدرى قال": نزلت هذه الآية فى على والحسن والحسين وفاطمة".

وروى الإمام مسلم بسنده عن زيد بن الأرقم قال": قام رسول الله يوما؛ فبدأ خطيبا بماء يُدعى" خـُمـا" بين مكة والمدينة؛ فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ، وذكـّر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس؛ فإنما أنا بشر يوشك أن يأتى رسول بى؛ فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور؛ فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به؛ فحث على كتاب الله ورغب فيه،ثم قال:

أ ُذكركم الله فى أهل بيتى.. أ ُذكركم الله فى أهل بيتى.. أ ُذكركم الله فى أهل بيتى".

وقال صلى الله عليه وسلم:" من أبغض اهل بيتى فهو منافق". رواه أحمد مرفوعا

وعندماشكت إليه بنت أبى لهب معايرة القوم لها قال صلى الله عليه وسلم:" ما بال أقوام يؤذوننى فى نسبى وذوى رحمى، ألا ومن أذى رحمى وذوى نسبى فقد آذانى، ومن آذانى فقد أذى الله".

          

وقال : يا عباس ( عم الرسول صلى الله عليه وسلم)ــ لا أ ُغنى عنك من الله شيئا، يافاطمة بنت محمد لا أ ُغنى عنكِ من الله شيئا، اشتروا أنفسكم من الله

( كنهى البرىء عن التُهم ؛ ليكون أثبت فى الحجة على الغـير).

وقال": والزموا مودتنا آل البيت ؛ فإنه من لقى الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذى نفسى بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا".

وقال ": خير الناس قرنى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".البخارى ومسلم.

وقد أخرج بن عساكر عن على رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من صنع إلى أحد من أهل بيتى يدا كافأته يوم القيامة، وأخرج الطبرانى عن ابن عباس رضى الله عنهماقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا نسبى وسببى"، وأخرج الطبرانى عن السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

:" كل بنى أ ُم ينتمون إلى عصبتهم، إلا ولدى فاطمة فأنا وليهما "وعصبتهما"، وأخرج الديلمى عن على رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول": أول من يرد على الحوض أهل بيتى".

"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا".

فالناس أمام الله سواسية كأسنان المشط لا فرق بين عربى ولا عجمى إلا بالتقوى والعمل الصالح كما أخبرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم.

وفى المعاملات بين الناس وبعضهم فى الدنيا فقال" الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام"؛ فمنهم الذهب ومنهم الحديد ومنهم الفضة وهكذا بحكم العلاقات والمعاملات والتراجع فيها او المضى بها.

                                       

وفى النسب لأهل البيت": من أبطأ به عمله لن يسرع به نسبه" قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى" كما ذكرت آنفا :

"فإذا نفخ فى الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت مواذينه فأولئك هم المفلحون" صدق الله العظيم أو كما قال": أنا جد كل عارف وتقى".

فقد قال سيدنا على رضى الله عنه وأرضاه:" يادنيا غُرى غيرى، إلىّ تعرضتِ ، أم إلىّ تشوقت.. هيهات هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة فيها؛ فعمرك قصير ، وخطرك حقير؛ فهذا هو جزاؤها.. لأنها إذا حلت أوحلت وإذا كست أوكست وإذا جلت أوجلت وإذا دنت أودنت".

ويقول الشاعر:

               طلق الدنيا ثلاثا      والتمس زوجا سواها

                 إنها زوجة سوء        لا تبالى من أتاها

ويقول آخر:

        هى الدنيا تقول بملء فيها       حذار حذار من بطشى وفتكى

         فلا يغرركمو منى ابتسام         فقولى ضحك والفعل مبكى

                               

                                     

إلى جنة الخُلد ياكابتن طه بصرى!

                                                                           البقاء لله!!

 

What They Say about the Quran(1)

(1) 

                                                             


                                                                                                             

(4)من طرائف الأحبة آل البيت

                                             

                 من طرائف الأحبة آل البيت

                      ( رضى الله عنهم)

خرج المأمون الخليفة العباسى يوما للصيد؛ فالتقى فى طريقه بـ محمد الجواد بن على الرضا أبن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن على زين العابدين بن الإمام الحســـين رضى الله عنهم أجمعين ، وعُمره يومئذ -أى محمد الجواد- تسع سنين ، وحادثه المأمون ؛ فحدثه ، فأعجبه كلامه. ثم انطلق المأمون لصيده ؛ فأرسل  بازيا- صقرا- للصيد ؛ فغاب عنه، ثم عاد وفى منقاره سمكة فيها بقايا الحياة ؛ فعجب الخليفة ورجع إلى محمد الجواد ودنا منه وقال له: يامحمد ماذا فى يدى؟ فأجابه قائلا: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى خلق فى بحار قدرته ســــمكا صغارا تصيده بازات الملوك ليختبر بها أبناء الأنبـــــياء!!!.

(3)- خلافة الإمام علي رضي الله عنه

                       

                                                     
                           خلافة الإمام علي (رضي الله عنه)

                                 

أستكمل موضوعى عن سيدنا على وخلافته وأنا أشعر أنه مازال حزينا على تفرق المسلمين بين سنة وشيعة معتدلة ومتطرفة، وحبى له كرم الله وجهه أن أُذكِّر به رضى الله عنه وبصبره على الخلافة – فذكر إنما أنت مذكر-إتباعا لتعليمات ابن عمه ومربيه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد:

سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تؤمِر بعدك؟ فقال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة. وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا  لا يخاف فى الله لومة لائم. وإن تؤمروا عليا – ولا أراكم فاعلين- تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم إلى الصراط المستقيم.

 ويروى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعلى كرم الله وجهه:" أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتى ، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك ( يعنى الخلافة) فاقبل منهم وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك. ويروى عن على قال قُبض رسول لله صلى الله عليه وسلم وأنا أرى أنى أحق بهذا الأمر؛ فاجتمع المسلمون على أبى بكر فسمعت وأطعت . ثم إن أبا بكر أصيب فظننت أنه لا يعدلها عنى فجعلها فى عمر فسمعت وأطعت، ثم إن عمر أصيب فظننت أنه لا يعدلها عنى فجعلها فى ستة أنا أحدهم فولوها عثمان فسمعت وأطعت ثم إن عثمان قتل ؛فجاءوا فبايعونى طائعين غير مكرهين ثم خلعوا بيعتى فوالله مارضيت إلا السيف ...ولما قتل ثالث الخلفاء عثمان بن عفان رضى الله عنه مظلوما ظل المسلمون حيارى لا يجدون لهم ملجأ كأنهم فوضى ولم يجدوا أمامهم من يصلح للخلافة بعد عثمان إلا على بن أبى طالب فذهب إليه معظمهم وطلبوا منه أن يلى الخلافة ؛فقدر رضى الله عنه المستقبل حق قدره وعلم أنه إنما يستقبل فتنة ثائرة لا مرد لها فقال لهم: التمسوا غيرى فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وله وألوان  ولا تقوم به القلوب ولا تثبت عليه العقول فناشدوه الله والدين وقالوا: ما نرى أحدا أحق بها منك فقال: قد أجبتكم واعلموا أنى إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم وإن تركتمونى فإنما أنا كأحدكم إلا أنى من أطوعكم وأسمعكم لمن وليتموه. فأبوا إلا إياه  ثم رأوا أن هذا الأمر لا يتم إلا بمبايعة الزبير وطلحة رضى الله عنهما فذهب إليهما جماعة واتو بهما فبايعا عليا كرم الله وجهه ثم بايعه بعد ذلك غالب المسلمين الموجودين بالمدينة وقد تخلف عن بيعته جمع من أكابر الصحابة الموجودين بالمدينة مثل سعد بن أبى وقاص وعبد الله بن عمر والنعمان بن بشير وغيرهم. وقد سئل عمن تخلف عن بيعته فقال: أولئك قعدوا عن الحق ولم ينصروا الباطل. فلما علم أن بيعته قد تمت ،قام فخطب فى الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:" أيها الناس إن الله أنزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر؛ فخذوا بالخير ودعوا الشر، الفرائض الفرائض أدوها إلى الله تعالى يؤتكم الجنة، إن الله حرم حرمات غير مجهولة وفضل حرمة المسلم على الحرم كلها وشد بالإخلاص والتوحيد حقوق المسلمين فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده إلا بالحق ، لا يحل دم إمرىء مسلم إلا بما يحب، بادروا أمر العامة وخاصة أحدكم الموت فإن الناس أمامكم وإنما خلفكم الساعة تحدوكم فخففوا تلحقوا وإنما ينتظر بالناس أخراهم. إتقوا الله عباد الله فى عباده وبلاده إنكم مسئولون حتى عن البقاع والبهائم أطيعوا الله ولا تعصوه وإذا رأيتم الخير فخذوا به وإذا رأيتم الشر فدعوه( واذكروا إذ أنتم قليلون مستضعفون فى الأرض)"

ثم نزل وكان لسبع بقين من ذى الحجة سنة ثلاث وثلاثين للهجرة فقام بها كرم الله وجهه ما ينيف عن ست سنين لم يصفُ له كرم الله وجهه له فيها يوم( وكان أمر الله مقدورا).

مشاكله فى الخلافة:

قال الشيخ أحمد محمد داود رضى الله عنه": رأى الإمام على كرم الله وجهه فى بداية خلافته أن سبب توتر الاقطار كان لأجل العمال الذين استعملهم سيدنا عثمان رضى الله عنه فقام بتعيين أمراء بدل الموجودين على كل قطر من الأقطار  ومصر من الأمصار وأمر كلا منهم بالتوجه إلى مقر عمله ومنهم من استلم عمله بدون معارضة ومنهم من رجع قبل أن يصل لعلمه أن القوم لا يريدون بأميرهم بديلا ومنهم من رده أهل البلد بأمر واليهم.

 وقد امتنع معاوية رضى الله عنه عن بيعة على كرم الله وجهه ظانا أن عليا أبدى هوادة فى نصرة عثمان رضى الله عنه ومن هنا نشبت الحرب فى موقعة صفين والجمل

 وقد أشار زياد بن  أبى حنظلة على الإمام على كرم الله وجهه بالتأنى فى حرب أهل الشام وقال:

ومن لم يصانع فى أمور كثيرة          يضرس بأنياب ويوطا بمنسم

فخاطبه الإمام على كرم الله وجهه قائلا:

 متى تجمع القلب الذكى وصارما        وانفا حميا تجتنبك المضالم

 ويضيف المهندس صلاح الدين أحمد داود قائلا:" يحبه أقوام حتى يدخلوا النار فى حبه، ويبغضه أقوام حتى يدخلوا النار فى بغضه، إذا كان للعظمة مقياس فهذا أدق مقاييسها؛ فقوم أحبوا عليا رضى الله عنه فاستحقوا- بغلوهم فى حبه لدرجة تأليههم له ونسبة الرزق إليه- الخلود فى النار.

 وقوم أبغضوه فحسبوه بحسابهم مارقا من الدين، والله يعلم أنهم هم المارقون...".

وقد وصفه وأسرته القرآن الكريم بقوله تبارك وتعالى ": يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا".

هذا هو الإمام على المستمد أخلاقه من مشكاة النبوة العظمى والتى تتمثل أكبر تمثيل فى إكرامه للسيدة عائشة زوجة بنت عمه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار. وإنى لأتمثله كرم الله وجهه جالسا متربعا على كرسى الخلافة بملابسه الفارسية المزركشة مرتديا لقلنسوته على رأسه ،وهو حزين لما يحدث من هجوم على أم المؤمنين السيدة عائشة وقد فعل معها مافعل من حفظ وسلامة فى موقعة الجمل ليكون قدوة لمحبيه فى تكريم أم المؤمنين رضى الله عنها.